紫红罗地蹙金绣

紫红罗地蹙金绣，幻彩异色

中国是丝绸的故乡，丝绸是中华文明的重要特征之一。 丝绸与中国的礼仪制度、文化艺术、风土民俗、科学技术、中外交流等，有着极其密切的联系。 1987年法门寺唐代地宫中发现的七百多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。

法门寺唐塔地宫出土的《衣物帐碑》上详细记载了当时供奉的各种物品名称， 其中有丝、帛、罗、花罗、绘罗、可幅绫、缭绫、织成绫、赭黄熟绿、细异纹绫、白异纹绫、织成绮线绫、绮、龙纹绮、辟邪绮、锦、金锦、金褐、银褐、白叠、夹缬、绣、蹙金绣等,包括丝、棉、毛等各种材料的织物。

在地宫出土的大量的丝织品中，最为精美的是紫红罗地蹙金绣随捧真身菩萨佛衣模型一套五件，以及包裹佛指用的锦套一件。 这组衣物原置于鎏金银菩萨捧真身像手捧的漆盒内，包括上衣、下裳、袈裟、案裙和坐垫，按比例缩小成身高约10厘米左右。 这件菩萨名为捧真身，可知唐代皇帝在迎佛骨回宫过程中，就是将其置于菩萨所捧的荷叶盘上的。 但重新埋入地宫时，佛骨被置于宝函之中，另捧于菩萨手上的这些衣物，则应该是为佛祖特制的衣物供品。

蹙金绣是用金银丝盘结成各种图案，然后将图案固定在丝绸上的一种刺绣针法。 这种加金织物，汉代时已经出现，唐代时其工艺更是达到了炉火纯青的地步。 地宫中出土了五件保存完好的蹙金绣，它们面料名贵，外罗里绢，虽历经千年岁月沧桑，但至今依然流光溢彩，华美凝重。 这种蹙金绣上所用的捻金线加工复杂，它的中间是一根蚕丝，外面用金丝缠绕，强捻而成，每米蚕丝上绕金丝竞达三千捻回。 据考证，当今世界手工拉制金丝的最细直径为0.1毫米，可一千多年前，我们的祖先在这种蹙金绣上所用金丝的最细直径仅为0.06毫米，比头发丝还要细，堪称古今一绝。

蹙金绣半臂，这是一件对开襟的短袖上衣。 绣地为织造非常匀密的紫红色小花罗地，衣里是红色细绢。 衣服上用捻金线盘结成美丽动人的折枝花，在花蕊钉珠一颗，宛然有光。 这种风格写实的折枝花，也是当时人们向往自然追求美好生活的充分体现。 这种华美的衣服是典型的唐代仕女服饰，按它的比例，衣长仅能过胸，很容易体现出女性的自然美。 唐代那些美丽佳人高贵富态的风韵神采和开放兼容的领世风骚，在这件衣服上表现得淋漓尽致。

蹙金绣案裙，外罗里绢，绣地织造非常匀密的紫红色小花罗地，夹制背面里子上还钉有横绣襕一条，裙面蹙金满绣云朵及山岳纹，裙边三面镶有边饰，上面也排列绣满云朵。 案裙纹饰均用丝芯缠金线盘绣而成，工艺十分精湛。

蹙金绣袈裟，表面用捻金线绣制着大朵的流云纹，流云朵朵，犹如飘逸的绸带，轻柔、舒展。袈裟上的纹式是方格纹，如同一片片的田地，是佛教中福田的象征。 方格中用捻金线绣制的莲花，清晰可见，栩栩如生，在它的四角填衬有寓意吉祥的金色“己”字符。 整个图案色泽鲜艳，华美壮丽与纤秀精细并存，不仅彰显出佛教的威仪，还表达了佛教中广种福田的美好愿望。

蹙金绣裙，紫红罗地，红绢衬里，纹饰蹙金，裙面用丝芯缠金线盘绣蹙金的山岳、流云纹样。梯形裙面上钉有一字形腰带。

拜垫是做佛事时跪拜用的，佛界称为“尼师坛”，意为礼拜用具。 蹙金绣拜垫，拜垫夹制，四边圈绣两方连续如意云，中间绣饰一朵重瓣宝相莲花，四角绣成四个金色“己”字符，每两个“己”字符之间，绣有两朵如意云。 在绣垫四缘边内围绕宝相莲花，又组成了一个二方连续的纹饰，烘托中间这朵重瓣宝相花，愈显富丽华美。 绣制工艺采用蹙金、接针、钉针等工艺完成，中间宝相花的每个花瓣及花蕊部均用深褐色绒线接针圈绣，在圆形花蕊中间缀一粒大红宝珠，四角金色“卍”字符中也各缀一粒宝珠。 现只保存两粒，其余珠饰无存，但原来钉饰珠子的线圈仍然保留在原位置上。

唐代工匠采用当时最先进的制造工艺，织成了最好的丝织物，一经一纬织进了工匠们对佛祖舍利的虔诚之心，一针一线融进了李唐皇室的种种祈愿。 法门寺唐塔地宫蹙金绣的出土，让我们领略了唐代丝绸璀璨夺目的美。